器物典藏-清 乾隆 云龙纹长方木匣

长方紫檀木盒，底部雕莲瓣，盒盖顶面浮雕福山寿海云龙纹，盖面边廓均雕回纹一圈，四侧壁中并分成两组，各占一长一短侧壁，分别阴刻填金「古稀说」与「八徵耄念之宝说」，前者款：「乾隆庚子孟冬月上澣御笔」，後者款：「乾隆庚戌新正月上澣御笔」。故盒中分储碧玉「八徵耄念之宝」玺与碧玉「古稀天子之宝」玺。

  品名   清 乾隆 云龙纹长方木匣
  类别   木竹漆器
  质材   木
  功能   盛装器
  尺寸   长30公分 宽16.3公分 高20公分
  年代   清 高宗西元1736-1795年
  说明   长方紫檀木盒，底部雕莲瓣，盒盖顶面浮雕福山寿海云龙纹，盖面边廓均雕回纹一圈，四侧壁中并分成两组，各占一长一短侧壁，分别阴刻填金「古稀说」与「八徵耄念之宝说」，前者款：「乾隆庚子孟冬月上澣御笔」，後者款：「乾隆庚戌新正月上澣御笔」。故盒中分储碧玉「八徵耄念之宝」玺与碧玉「古稀天子之宝」玺。
识文位置 识文种类 全文
外壁 御制诗文 古稀说 / 余以今年登七裘，因用杜甫句刻古稀，天子之宝其次章即继之曰，犹日孜孜，盖予宿志，有年至八旬有六，即归政而颐志於宁寿宫，其未归政以前不敢弛惕，犹日孜孜，所以答。天庥而励已躬也，正寿之庆群臣例当进献辞赋，於是彭元瑞有古稀之九颂，既以文房等件赐之以旌其用意新而遣辞雅，顾一再翻阅颇有不得不为之说，以申予意者其词曰，古人有言，颂不忘规，兹元瑞之九颂，徒见其颂而不见其规，在元瑞为得半而失半，然使予观
外壁 御制诗文 为创业之君，礼乐刑政，有未遑焉其余四帝，予所不足为法，而其时其政亦岂有若今日哉，是诚古稀而已矣夫值此古稀者，非上天所赐乎，天赐古稀於予而予设弗以敬，承之弗励慎终如始之志，以竭力敬天，法祖勤政爱民，古云适百里者半九十里，栗栗危惧，诚恐耄荒而有所陨越，将孤天恩予又何敢如是，然则元瑞九颂有裨於予者大焉，故为之说如右群臣献辞赋者，甚夥大约不出元瑞之九颂，予将以是说槩之，则所为有颂而鲜规者，亦毕视之为进规而
外壁 诗文 比德
外壁 诗文 朗润
外壁 御制诗文 八徵耄念之宝记 / 予年七十用杜甫诗句，鑴古稀天子之宝而即继之。曰：犹日孜孜不敢怠於政也，蒙天眷佑幸无大陨，越於兹又浃旬矣。思有所以，副八旬开裘之庆，鑴为玺以殿诸御笔。盖莫洪范八徵之念，且予夙立愿八十有五，满乾隆六十之数，即当归政令。虽八十逮归政之岁尚有六年，一日未息肩万民恒在，怀庶徵之八，可不念乎？念庶徵即所以念万民，曲礼八十约耄老而智衰之谓。兹逮八十，幸赖 天佑身体康强，一日万几未形智衰，不可
外壁 御制诗文 至八旬者才得三，三帝之中惟元世祖可称贤，其二则予所鄙也。即元世祖亦未如予之五代同堂，是予沐 昊乾鸿贶为独深，而予之所寅承，锡羡当何如？亦曰体 天爱民，诚心勤政，与洪范五之敛锡八之念，徵九之三忧，孜孜惕惕，日进无疆云尔。予之子孙能心予之心，政予之政，惕予之惕，忧予之忧，或得仰邀 天眷有年至七旬八旬者，继用此宝，则又我大清国亿万斯年无疆之庥所不敢，必而深愿者也，是为记。乾隆庚戌(1790)新正月上濣御
外壁 诗文 比德
外壁 诗文 朗润
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